2) iboga et occident :

Merci de me faire parvenir les courriers des personnes qui ont suivi la prise d’Iboga. Cela me donne envie de mettre par écrit quelques éléments de mon expérience(après la coupure de corde,quelques mois avant l'initiation).
Je trouve que :

1-     l’Iboga est extraordinairement écologique et assertive au sens où elle me soutient dans mon intention, dans mes intentions de l’instant.

Les jours, les semaines après la prise de l’écorce de la racine mes questionnements existentiels,sont plus pertinents. Les réponses qui surgissent sont plus fulgurantes, plus radicales, plus évidentes.

Si je cherche la rencontre avec l’autre, j’ai le sentiment d’être plus ferme, plus simple, moins encombré pour me montrer, pour agir, pour entreprendre, pour frapper à la porte de l’autre. J’ai le sentiment durant ces semaines d’être plus fluide, plus légitime dans le fait de vivre.

Il n’y a rien à prouver, rien à imposer. Il y a à être. Etre là. J’ai eu le sentiment d’être un « individu », une « personne » plus identifiée, plus responsable, plus autonome (moins mêlé), plus pertinent dans toutes les relations, cad de mieux voir l’autre en tant qu’être, de mieux voir si l’autre est fiable, s’il est compétent, honnête…

Depuis je n’ai plus envie de discuter, au sens de discutailler, partager des pensées; il est question d’être là, de savourer ce qui est à voir, à entendre, à toucher, à sentir, à manger … c’est plus être là, partager ce qui est la vie, partager avec le vivant … et savourer.

Il n’y a rien à démontrer et pas de temps à perdre en blabla et rond de jambe, attendre que l’autre veuille bien …

Si je veux écrire j’ai le sentiment que le bois m’aide à écrire
Si je veux bricoler j’ai le sentiment que le bois m’aide à bricoler
Si je veux dormir j’ai le sentiment que le bois m’aide à dormir
Si je veux méditer j’ai le sentiment que le bois m’aide à méditer
 
2 – Je trouve qu’il y a plusieurs niveaux de réalité qui se sont révélés à moi avec l’Iboga.

2.1. d’abord il y a ce que j’ai « vu », « entendu », « rendu », « ressenti », « éprouvé » pendant l’initiation avec l’effet immédiat, « flash » ; d’après ce que j’ai expérimenté et après avoir échangé avec plusieurs personnes. Ceci est personnel pour chacun, même s’il y a bien des choses « semblables » dans ce moment au début de l’expérience.
Quelque chose me parait important à souligner : c’est de porter consciemment la responsabilité de sa quête, de sa « queste » de ses questions ! et de les tenir, de les soutenir aussi, quand des réponses apparaissent et naturellement de nouvelles questions.
J’ai eu l’impression d’avoir toujours un libre arbitre personnel. Si je demandais à la plante de me dire ou de me montrer, j’entendais, je voyais ou je comprenais.

2.2 et il y a ce qui se passe après, les jours suivant et les semaines suivantes. Et il est important de ne pas mélanger les 2 :
- ce à quoi la plante nous permet d’avoir accès
· de nous même
· du monde vivant qui nous entourre
 
- et les effets prolongés de la plante en nous, qui correspond plus à un effet « médicament » et ses effets changent avec le fil des heures, le fil des jours, des semaines, des mois.
Il est important selon moi de ne pas mélanger les 2 sinon il y a risque de focaliser sur l’effet « drogue », l’effet esprit clair, muscle souple, cœur vaillant. Sentiment d’être plus ferme physiquement, plus déterminé existenciellement, sentiment d’être puissant, pertinent, simple, profond … un homme neuf, une femme nouvelle…
… mais cela s’atténue avec le temps. Il est important de le nommer et de le valoriser pour ne pas être un occidental semeur d’illusions de plus, avec une nouvelle solution géniale : le bois ! le bois ! le bois …. Et après quelques mois … se retrouver aux abois.

7-8 mois après une prise importante de bois, après 15 jours de recherches, de veillées, d’expérience d’approche au Gabon en janvier, je prend la décision de suivre l’initiation dans la forêt … (donc expérience en cours à suivre....)
 
Mais pour moi occidental (et dans quelle mesure cela est aussi vrai pour les autres occidentaux qui font l’expérience ?) je commence à mesurer concrètement plusieurs choses
· il y a le bois
· il y a les cultures africaines qui ont intégré le bois dans leur conception, dans leur vision, dans leur approche de la vie, dans leurs rites spirituels et le bois soutient les personnes qui participent aux rituels de ces cultures, ces rituels sont différents (culture pygmée, culture fang, culture mitsogho…) (et ces cultures sont profondément des approches chamaniques de l’existence)
· et il y a le chamane, l’initiateur et ses assistants
 
Pour un africain, suivre l’initiation c’est entrer dans un groupe d’initiés, entrer dans un parcours d’existence...,pour toute l’existence; avec des obligations… des tabous… et des totems. Et le bois est une plante totémique qui nous aide à devenir qui nous sommes et qui nous soutient pour servir cad réaliser ce qui donne du sens à notre existence parmi les autres.
 
Pour l’initié africain, c’est partager avec ses frères d’initiation, de clan des rituels qui sont autant d’occasions de reprendre un peu de bois, de danser, de chanter, de veiller cad de traverser la nuit les yeux ouverts… cad de refaire alliance, de recontacter partiellement des morceaux de l’existence revélés à soi même pendant son initiation…
Pour moi occidental faire un voyage dans mes profondeurs dans les profondeurs de l’existence partagée avec l’autre, les autres…c’est autre chose que pour l’initié africain.
 
Alors se pose - pour moi complètement – pour toi ? pour vous ? – plusieurs intérrogations.
 
1 . avant la prise d’Iboga, qu’est-ce que je veux ? qu’est-ce que je demande à la plante ? est-ce que je veux mieux rêver ? mieux dormir ?
est-ce que je veux trouver du sens à mon existence ? est-ce que je suis prêt à entendre ce que je vais me révéler à moi même avec l’aide de la plante ? avec « l’esprit » de la plante ?
 
2. Pendant la prise massive – chacun est préparé, assisté, accompagné de son « père » d’initiation ...
3. Après « l’initiation », nous voilà initié ! et alors ?!
sans un cercle support, sans une « culture », qui intègre l’initié avec ses visions comment est-ce possible de faire que ça ne reste pas une expérience fabuleuse, fantastique, extraordinaire, etc… ?
 
Mon sentiment est que là il y tout à garder ouvert, très ouvert. Personellement je connais assez bien les traditions amérindiennes pour avoir une hutte de sudation depuis 15 années dans ma prairie, j’ai assisté à d’autres rituels et je crois avoir un peu intégré les mythes et les rites amérindiens qui permettent à l’enfant rouge de devenir un « être humain » il n’est pas question de jouer aux indiens ni de vouloir devenir indien.
 
Alors avec le bois, il n’est pas question de jouer à l’africain ni de vouloir devenir le « devin de la forêt de Rambouillet »…
 
Alors j’ai le sentiment que le bois m’oblige à m’interroger et à trouver des réponses concrètes, fines affûtées cad non dogmatiques, non intégristes mais pertinentes pour moi avec les miens.
 
Pour le moment le bois m’amène à creuser dans les directions :
· c’est quoi la vie ?
· c’est quoi ma vie ? qu’est ce que j’ai à faire de ma vie, dans ma vie, autour de moi, concrètement…
· et si je veux servir à partir de ce que je porte avec le bois, je découvre que je suis beaucoup moins gentil, beaucoup plus confrontant, beaucoup plus ferme, exigeant même donc plus tendre, plus aimable et plus tranchant en même temps. C’est un long travail d’assimilation, de confrontation aux autres et à moi même (image de soi, imagination de ce que je devrais ..etc changement de tonicité, d’image, d’implication donc du retour des autres/soi. et comment entretenir cela – quel rituel ou quels rites ?
 
Je me découvre encore plus intéressé, non pas curieux, mais intéressé comme si j’avais faim, par les cultures traditionnelles vivantes, car ce que je comprends, chacune d’elle porte quelques chose de tangible pour me permettre d’être un être humain vivant et comme j’ai 58 ans, un être humain qui a aussi à transmettre et c’est aussi pour cela que je viens d’écrire ceci !
 
Yo !

18 Avril 2006
raymond.legolvan@laposte.net

3) iboga et chrétienté :

Bonjour Guy,
Excuse moi de ne pas t’avoir répondu plutôt...
L’Iboga, c’est Dieu qui l’a mis sur terre, ce que les hommes en font, c’est de la responsabilité des hommes. Mais l’Iboga lui-même ouvre les portes du sacré.

En ce qui concerne Tatayo, il te sera dur de trouver personne plus honnête au Gabon, pays de cueilleurs-chasseurs.Tatayo a lui-même une dimension christique de par son appartenance originelle au Bwiti Fang qui est de type écclectique christien.

Le Christ il le manifeste par sa profonde humilité et son sens aigu du partage, puisqu’il fait vivre a son propre détriment une communauté de jeunes qui se seraient fort probablement retrouvés dans les bas fonds obscurs de Libreville.

On reconnaît l’arbre à ses fruits. Ces fruits, ce sont ces jeunes qui l’entourent et qui sont probablement les seuls issus de leur milieu qu’il m’ait été donné de connaître qui ne volent pas, ne mentent pas (sauf pour blaguer) et sont capables de communiquer au patient un sentiment de confiance et de joie de vivre.

Tatayo dit que l’Iboga est le corps du Christ…Je ne sais pas, qui suis-je pour affirmer cela…Ce que je peux dire c’est que comme le Christ pour ceux qui l’ont vraiment connu, il sauve. Comme le Christ, Il est l’Amour et comme le Christ, il est une porte, un chemin. Une porte directement ouverte sur la connaissance de soi et sur le monde. Je pense bien que c’est la ou le Christ nous convie : a explorer, a chercher et a trouver, libre de toute autorité.

J’ai été adepte d’un type de christianisme fondamentaliste qui s’est révélé être une prison. Chrétien, je le demeure, mais je dirai plutôt Christien, suiveur du Christ sur le chemin de la naissance par en haut. Une vraie initiation vous fait renaître par l’Esprit. Je ne pense pas que l’on puisse vivre cette expérience autrement que par une véritable initiation, chose qui n’est malheureusement plus pratiquée dans nos Églises d’aujourd’hui mais qui le fût du temps du Christ. Rappelle toi la parole de Jesus :
 
Jean, chapitre 3

1 Or il y avait parmi les Pharisiens un homme du nom de Nicodème, un notable des Juifs.
2 Il vint de nuit trouver Jésus et lui dit : " Rabbi, nous le savons, tu viens de la part de Dieu comme un Maître : personne ne peut faire les signes que tu fais, si Dieu n'est pas avec lui. "
3 Jésus lui répondit : " En vérité, en vérité, je te le dis, à moins de naître d'en haut, nul ne peut voir le Royaume de Dieu. "
4 Nicodème lui dit : " Comment un homme peut-il naître, étant vieux ? Peut-il une seconde fois entrer dans le sein de sa mère et naître ? "
5 Jésus répondit : " En vérité, en vérité, je te le dis, à moins de naître d'eau et d'Esprit, nul ne peut entrer dans le Royaume de Dieu.
6 Ce qui est né de la chair est chair, ce qui est né de l'Esprit est esprit.
7 Ne t'étonne pas, si je t'ai dit : Il vous fait naître d'en haut.
8 Le vent souffle où il veut et tu entends sa voix, mais tu ne sais pas d'où il vient ni où il va. Ainsi en est-il de quiconque est né de l'Esprit. "
9 Nicodème lui répondit : " Comment cela peut-il se faire ? "
10 Jésus lui répondit : " Tu es Maître en Israël, et ces choses-là, tu ne les saisis pas ?
11 En vérité, en vérité, je te le dis, nous parlons de ce que nous savons et nous attestons ce que nous avons vu ; mais vous n'accueillez pas notre témoignage.
12 Si vous ne croyez pas quand je vous dis les choses de la terre, comment croirez-vous quand je vous dirai les choses du ciel ?
13 Nul n'est monté au ciel, hormis celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme.
14 Comme Moïse éleva le serpent dans le désert, ainsi faut-il que soit élevé le Fils de l'homme,
15 afin que quiconque croit ait par lui la vie éternelle.
 
Cette naissance par en haut est un vécu, comme une naissance, on redevient un bébé qui a tout a apprendre C’est une expérience qui ne se résume pas au simple fait de se faire asperger d’eau. Nous somme acteurs dans cette naissance, nous nous mettons nous même au monde avec l’aide de l’Esprit. C’est ce qu’on appelle être un Fils de l’homme…Je vais te dire honnêtement ce que je pense : L’Eglise en tant que Religion organisée s’est emparée de la vérité pour en faire un objet de croyance alors que le Christ nous invitait a l’expérience. En nous maintenant dans l’ignorance, elle s’est fait puissance politique et manipulatrice et a longtemps dirigé le monde. Rappelle toi que l’esclavage des noirs a été sanctifié par cette même Eglise lors du procès de Valladolid en 1550. Cette même Eglise a condamné toutes nos pratiques ancestrales sans discrimination, les taxant de satanisme. Encore une fois, on reconnaît un arbre a ses fruits, je te laisse juger…

Les pygmées connaissaient le Christ avant l’arrivée des blancs.
L’Iboga et l’initiation sont un des moyens aujourd’hui proposés au monde de retrouver ce qui a été volontairement perdu.

Ceci dit il y a d’autres voies et méthodes, qui s’offrent a ceux qui sont prêts. D’autres traditions ont conservé ce qui avait été donné aux origines, mais l’authentique est de plus en plus rare et se cache dans l’Eden que sont les forêts d’Afrique centrale.

Bien sûr l’Arbre de vie est entouré des dangers qui font fuir celui qui ne le veut pas vraiment….

6 Septembre 2006
djoan@art-africain.org